Первые вопросы
Мы – кришнаиты. Кришнаизм – это группа течений внутри вишнуизма, который, в свою очередь, является одним из основных направлений индуизма. Поэтому кришнаизм часто также называет вайшнавизмом (санскритское производное от имени Бога «Вишну»). Индуизм, в свою очередь — это третья по численности религия мира после христианства и ислама, одна из древнейших религиозных систем с глубокой философией и богатейшей культурой, насчитывающая многие тысячи лет. Во многом российские кришнаиты суть представители индуизма. Они принадлежат к монотеистической ветви индуизма, называемой гаудия-вайшнавизмом (бенгальский кришнаизм). Его специфика – в том, что главной целью жизни человека провозглашается бхакти – любовь к Кришне, единому Богу-личности. Духовный путь, которому следуют кришнаиты, иначе называется бхакти-йогой, или бескорыстным преданным служением Богу.
В современном западном мире под кришнаитами, как правило, понимают последователей Международного общества сознания Кришны (МОСК, или ИСККОН – от английского International Society for Krishna Consciousness) – всемирной религиозной организации, официально признанной в Индии и во всем мире как авторитетная ветвь гаудия-вайшнавизма. Храмы МОСК есть почти во всех больших городах Индии. Их открывали президенты и премьер-министры этой страны, а также другие официальные лица. МОСК признан ведущими индуистскими организациями и философскими школами – такими, как «Всеиндийская Арчакамахасабха». Вайшнавы из МОСК принимают участие в религиозных форумах в самой Индии и за ее пределами. В частности, МОСК был представлен на Саммите религий в ООН.
Кришнаиты в России, будучи частью этого всемирного духовного движения, начатого выдающимся индийским святым Бхактиведантой Свами Прабхупадой (1896-1977), представляют собой уникальное и имеющее свою собственную яркую историю Движение, привлекательное как для тех, кто стремится раскрыть свой духовный потенциал через древнюю традицию, так и тех, кто просто интересуется индийской духовностью.
Действительно, в некоторых ответвлениях индуизма происхождение играет первостепенную роль, и для того, чтобы стать индуистом такого толка, необходимо родиться в Индии, причем в определенной семье. Но помимо этих ответвлений, есть множество течений индуизма, где кастовая система не признается. Практически во всех вайшнавских течениях считается, что последователем этой религии может быть любой человек, независимо от его происхождения. Одним из свидетельств того, что так было издревле, является такой исторический памятник, как «Колонна Гелиодора» (200 лет до н.э.). Надпись на этой колонне гласит, что Гелиодор, греческий посол в Индии, является последователем Васудевы (одно из имен Кришны).
Распространение индуизма на Западе началось после знаменитой речи Свами Вивекананды на «Конгрессе мировых религий» в Чикаго в 1893 году. В двадцатых годах ХХ века поклонение Кришне началось в Англии, Германии и США. Однако в широких масштабах знакомство людей Запада с кришнаизмом состоялось лишь в середине шестидесятых годов, когда Бхактиведанта Свами Прабхупада приехал в Америку и основал там «Международное общество сознания Кришны». Его примеру последовали и другие вайшнавы, которые приезжали на Запад и основывали там свои миссии, принадлежащие к разным направлениям вайшнавизма.
Бхактиведанта Свами Прабхупада приехал в Москву в июне 1971 года и провел здесь пять дней. Он беседовал с заведующим Отдела стран Азии Института востоковедения Академии наук СССР профессором Григорием Григорьевичем Котовским, а также встретился с одним молодым переводчиком, который из его уст принял учение Кришны и стал его первым русским учеником. В 1980-х годах кришнаиты в СССР подвергались гонениям: более 60 человек были брошены в тюрьмы и психушки; трое умерли от издевательств и невероятно жестоких условий содержания. С мая 1988 года Движение сознания Кришны развивается в нашей стране официально, получив государственную регистрацию. В настоящее время насчитывается более ста духовных центров Общества сознания Кришны в разных городах России.
Мы с большим уважением относимся к православной традиции. Однако в России есть и другие религии. Люди проявляют интерес к религии не потому, что они родились в той или иной местности, а потому что хотят найти истину. Если лекарство помогает, то не так важно, в какой стране оно изготовлено. Есть много людей, которые в поисках истины принимают ислам, католицизм, протестантизм или буддизм. В России люди присоединяются к нашему Движению не потому, что хотят стать индуистами, а потому, что именно это учение помогло им поверить в Бога и начать жить по заповедям Бога.
Так же – с большим уважением. Индуизм вообще отличается терпимостью и широтой взглядов. Мудрецы, стоявшие у истоков индуизма, учили, что истина одна, но разные люди говорят о ней по-разному. Понимание того, что есть единая истина, которая по-разному преломляется в сознании людей, является одной из основополагающих доктрин нашей религии. Мы убеждены, что религии, доказавшие свою жизнеспособность, исходят от Бога и помогают людям возвысить свое сознание. Поэтому мы уважаем все религии и всех людей, которые верят в Бога.
Бхактивинод Тхакур, один из основоположников всемирной проповеди кришнаизма, писал еще в начале XX века: «В зависимости от языка люди по-разному называют Бога и свою религию и читают разные молитвы. Из-за упомянутых различий религии мира, естественно, отличаются одна от другой, но эти различия ни в коем случае не должны становиться предметом споров. Если нам доведется наблюдать, как Богу поклоняются приверженцы другого вероисповедания, нам следует думать: «Здесь проводят богослужение моему Господу, но не так, как это делаю я, а иначе. Бог один для всех. Я почтительно склоняюсь перед представленным здесь символическим изображением Господа. Да усилит Он мою любовь к тому Его образу, который ближе мне и привычнее»».
Нет, конечно. В этом мире всегда будет много разных верований. Бог один. Какой смысл переманивать людей, которые уже идут по какому-то духовному пути? Мы просто хотим дать всем ищущим людям возможность познакомиться с очень древним и глубоким философским учением Вед. Выбор в любом случае остается за человеком.
В разное время разные люди готовы принять Бога и религиозные принципы в различной степени. Поэтому Бог открывается по-разному, давая тот путь, по которому человек реально может следовать. Часто появление новой религии связано с упадком старой. Например, Иисус Христос указывал на определенную деградацию современных ему последователей иудаизма, называя их книжниками и фарисеями. Любопытно, что он не опровергал авторитета собственно иудаизма при этом, из чего можно сделать вывод, что даже сам Иисус Христос допускал возможность существования нескольких путей к Богу. Также, интересно, что в мусульманстве Моисей (Мусса) и Иисус Христос (Исса) признаются великими святыми, дававшими людям знание о Боге. Что же касается того, что в утверждениях различных религиозных писаний можно обнаружить определенные противоречия, это не означает ущербность какого-либо из них. Можно привести следующий пример. В первом классе учат тому, что 5 на 2 не делится. Во втором учат, что 5 делится на 2, получается 2 и один в остатке. В четвертом классе учат, что 5 разделить на 2 будет 2 ½, а в пятом что 2.5 Несмотря на различные (и даже противоречивые) ответы все они имеют смысл, т.к. способствуют обучению. Подобным образом есть смысл в существовании различных религий, которые, несмотря на определенные различия, учат людей универсальным религиозным принципам, а именно правдивости, аскетизму, чистоте и т.п.
Слова «секта», согласно Большому толковому словарю, имеет два значения: 1) религиозная община, отколовшаяся от господствующей церкви; 2) обособленная группа лиц, замкнувшаяся в своих мелких, узких интересах. Ни одно из этих значений не подходит к нашему Движению.
Секта, как правило, ставит в центр какого-либо человека и заставляет своих последователей сосредоточивать все помыслы на нем. Адепты секты свысока смотрят на тех, кто не является членом их конкретной группы. Но по-нашему глубокому убеждению, настоящая религия должна ставить в центр Бога и делать человека смиренным, ибо именно смирение составляет основу отношений между живым существом и Богом.
Общие вопросы
Когда ученые впервые расщепили атом, то величина и интенсивность освобожденной атомной энергии изумила весь мир. Бомбардируемый быстрыми заряженными элементарными частицами, крошечный атом высвобождал непостижимое количество энергии. Аналогично, при некоторых условиях атомарная душа, жизненная сила и сущность всех существ, являет энергию своей первоначальной природы. Но при обычных материальных условиях эта истинная природа души невидима и неизвестна для нас. Описываемая в «Бхагавад-гите как она есть» как атомарная антиматериальная частица, душа, называемая на санскрите «atma», представляет гораздо более тонкую структуру, чем материальная энергия. Атомарная по своим размерам, душа является жизненной силой во всех живых существах, и источником энергии, поддерживающей их. Энергия этого атома пронизывает все тело человека и дает ощущение наслаждения или боли в каждой его части. Этот энергетический поток души и называется сознанием. И хотя мы не можем видеть душу, но о ее присутствии можно судить по присутствию в теле сознания. Иногда мы не видим солнца в небе из-за облаков, но свет солнца видеть легко. Аналогично, мы признаем присутствие души во всех телах – будь то человек, или животное, или растение, рыба или птица, – благодаря присутствию в них сознания. В момент смерти душа покидает материальное тело, поэтому мы не видим признаков сознания в мертвом теле. В “Бхагавад-гите” духовная душа описывается как «неразрушимая», «нерастворимая», «вездесущая» и «невидимая». Мы узнаем также из “Бхагавад-гиты”, что каждая индивидуальная душа является «вечной фрагментарной частью» Кришны, т.е. Бога. Она наделена энергией благодаря ее связи с Богом, Высшей Душой. Душа изначально связана с Кришной, точно так же, как части тела связаны со всем телом. Поскольку душа – часть Кришны, то ее природа – служить Ему, точно так же, как рука служит телу, подавая пищу в рот в процессе еды. Когда душа выполняет свою естественную функцию, то ее природные качества проявляются все больше и больше. Душа описывается в Ведах, как «промежуточная энергия», наделенная свободой выбора – служить или не служить Кришне, Богу. Когда душа не желает служить Богу, а действует независимо от Него, присущие ей духовные качества скрываются вследствие того, что она забыла об этих вечных отношениях. Когда это происходит, душа выходит из-под влияния чистой духовной энергии (духовного мира) и, под влиянием материальной энергии, входит в физическое тело. В своем изначальном, трансцендентном состоянии душа характеризуется тремя качествами. Первое из них – вечность, поскольку душа – составная часть Всевышнего Господа, а Он, согласно “Бхагавад-гите” – «нерожденный» и «неумирающий». Второе – душа полна знания, будучи частью Кришны, источника всей мудрости, который является всеведущим. И, наконец, третье – душа блаженна, благодаря своей связи с Кришной, источником всего счастья и блаженства. Как только мы осознаем природу души, мы начнем осозновать природу Бога. С помощью знания, даваемого в “Бхагавад-гите”, мы постепенно пробуждаем наши изначальные качества вечности, знания и блаженства. И лишь тогда мы сможем оживить наши забытые отношения с Кришной, Богом.
В Международном Обществе Сознания Кришны нет членства как такового, посещать храмы и религиозные программы могут все желающие. Те, кто готовы посвятить свою жизнь служению Богу, Кришне получают инициацию (посвящение в духовную традицию) от одного из духовных учителей общества. Получить инициацию может каждый желающий, соблюдающий предписанные ограничения:
1) отказ от употребления в пищу мяса, рыбы, яиц;
2) отказ от курения, употребления алкоголя, наркотиков;
3) сексуальная жизнь — только в законном браке и для зачатия детей;
4) неучастие в азартных играх.
Также инициированный вайшнав берет на себя обет регулярно повторять молитвы — святые имена Господа (около 2-х часов), признавать духовные авторитеты общества сознания Кришны и принимать активное участие в его деятельности.
Высшая истина — есть Бог — Верховное Всесовершенное Существо Господь Шри Кришна. Согласно вероучению вайшнавов Верховный Господь Шри Кришна познается в трех аспектах: безличный всепроникающий дух (брахман); Высшая душа, пребывающая в сердце каждого живого существа и в каждой частице творения (Параматма); и Верховная Личность Бога, являющаяся источником Параматмы и брахмана (Бхагаван). Бог не безличен и не лишен качеств — Он есть Высшая трансцендентная Личность (Бхагаван), обладающая бесчисленными трансцендентными качествами и проявляющая себя в форме олицетворенного знания, вечности и блаженства (сат-чит-ананда-виграха). Шри Кришна обладает различными непостижимыми энергиями, которые тройственны по своей природе и подразделяются на категории: Внутренняя духовная энергия Господа (Вишну — шакти), проявляющая его духовный мир ( планеты Вайкунтхи), где жизнь вечна, полна знания и блаженства, где правит сам Господь в своих бесчисленных формах (Кришна, Нараяна, Рама, Нарасимха и т.д.). Пограничная энергия Господа (Кшетра-гья шакти) или все живые существа, которые духовны по своей природе и являются вечными душами, неотъемлемыми частицами Господа. Их изначальное и естественное положение — это служение с любовью и преданностью Верховному Господу Шри Кришне. Внешняя материальная энергия Господа (Авидья шакти), проявляющаяся как материальный космос для жизни обусловленных душ. Сам Господь Шри Кришна полностью трансцендентен к этому творению и не принимает в нем непосредственного участия. Творение, поддержание, разрушение материальных вселенных осуществляется различными полными экспансиями (расширениями) Господа (Пуруша — Аватарами). Во Вселенной существует около 8 400 000 различных форм жизни, в которых происходит перевоплощение живых душ в соответствии с законом кармы (закон воздаяния за совершенные действия). Среди всех этих форм человеческая форма жизни считается наилучшей для достижения духовного совершенства и возвращения после смерти материального тела в духовное царство Бога — Шри Кришны. Наилучший метод рекомендуемый священными писаниями для достижения совершенства жизни — бхакти йога. Бхакти означает любовное преданное служение Господу. В отличие от других религиозных систем, в учении гаудия-вайшнавизма преданное служение является одновременно и средством и конечной целью. Достигая совершенства в преданном служении Господу вайшнав достигает совершенства в выполнении обязанностей по отношению ко всем остальным живым существам. В понимании вайшнавов преданное служение является всеобъемлющим процессом, и другие методы духовного сознания рассматриваются либо как его составные части, либо как вспомогательные процессы, приводящие человека к пониманию преданного служения Верховному Господу.
Ведический путь познания таков, что Веды не открываются без гуру. Принятие гуру является обязательным фактором. Независимо от того, принимаем мы гуру или не принимаем, Кришна всегда продолжает нас учить через материальную природу. Кришна – изначальный гуру. Совет о принятии гуру мы должны принимать. как великое благословение, как божественную помощь. Духовного учителя называют – «Его божественная милость», потому что духовный учитель является проявлением божественной милости, проявлением Параматмы. Когда в нашей жизни появляется духовный учитель, это может означать одно – Кришна обратил на нас Свое внимание. Принятие ДУ необходимо для того, чтобы мы выработали в себе определенные качества. Гуру — тяжелый, и он дает наставления, которые не всегда просто выполнить. Гуру наполнен знанием, и его наставления могут быть трудновыполнимыми для нас, но он не навязывает нам эти наставления, он дает их нам только тогда, когда мы сами обращаемся к нему за ними. Гуру стимулирует в нас определенный ресурс.
Шрила Прабхупада, кроме того, что давал знания своим ученикам, также учил их готовить, играть на музыкальных инструментах, проводить пуджу и другие ритуалы, учил проповедовать.
Если после того, как человек узнал об этих четырех причинах для принятия гуру, продолжает быть уверенным, что он сам сможет найти и понять Абсолютную Истину, тогда он должен помнить об одной вещи – он идет на очень рискованное предприятие, потому что наша жизнь коротка, а отвлекающих факторов много. При этом Абсолютная Истина очень высока и без проводника достичь ее высот практически невозможно. Более того, мы должны не просто понять Абсолютную Истину, мы должны ее полюбить. Поэтому, без Духовного Учителя эти вещи практически не являются возможными.
Принятие духовного учителя – это очень важный шаг в жизни каждого преданного. «Духовная жизнь начинается тогда, когда человек принимает истинного духовного учителя.» (Бхагавад Гита, 8-12.13, фрагмент комментария). Каждый, кто желает достичь успеха на пути преданного служения, должен стремиться принять прибежище у истинного духовного учителя. Для получения посвящения у духовного учителя существует следующий стандарт: необходимо в течение минимум 1 года соблюдать 4 регулирующих принципа (воздерживаться от употребления в пищу мяса, рыбы, яиц, не употреблять одурманивающие вещества, т.е. наркотики, алкоголь, табак, чай, кофе, не вступать в незаконные половые отношения, не играть в азартные игры) и повторять минимум 16 кругов махамантры ежедневно. Также необходимо в течение года совершать практическое преданное служение и регулярно читать книги А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. После этого кандидат в ученики получает от духовного учителя пранама мантру, что означает, что ученик принимает его в качестве своего гуру. Через некоторый период времени (от года до пяти лет, иногда более, в зависимости от духовного учителя) ученик получает инициацию, что означает принятие духовным учителем его в качестве ученика. Сам процесс выбора гуру является мистическим, трансцендентным. Когда Кришна видит, что желание преданного служить Ему достигло определенной зрелости, Он посылает ему гуру, Своего чистого преданного. В этом смысле можно сказать, что гуру не выбирают, он сам проявляется в жизни преданного.
Все страдания, испытываемые живыми существами, есть результат их прошлой греховной деятельности, в том числе и в прошлых жизнях. Совершая некоторое действие (хорошее или плохое) по отношению к кому-либо, живое существо как бы заявляет «Я считаю, что это – хорошо». И Господь дает возможность живому существу испытать то же самое. Таким образом, можно сказать, что страдания приходят к живым существам как результат неправильного использования свободы воли. С другой стороны, живое существо умудряется наслаждаться в любой жизненной ситуации: Шримад Бхагаватам (3.30.4, 3.30.5): В какой бы форме жизни ни родилось живое существо, оно получает определенное удовольствие от пребывания в теле данного типа и никогда не сожалеет о том, что находится в подобных условиях.
В разное время разные люди готовы принять Бога и религиозные принципы в различной степени. Поэтому Бог открывается по-разному, давая тот путь, по которому человек реально может следовать. Часто появление новой религии связано с упадком старой. Например, Иисус Христос указывал на определенную деградацию современных ему последователей иудаизма, называя их книжниками и фарисеями. Любопытно, что он не опровергал авторитета собственно иудаизма при этом, из чего можно сделать вывод, что даже сам Иисус Христос допускал возможность существования нескольких путей к Богу. Также, интересно, что в мусульманстве Моисей (Мусса) и Иисус Христос (Исса) признаются великими святыми, дававшими людям знание о Боге. Что же касается того, что в утверждениях различных религиозных писаний можно обнаружить определенные противоречия, это не означает ущербность какого-либо из них. Можно привести следующий пример. В первом классе учат тому, что 5 на 2 не делится. Во втором учат, что 5 делится на 2, получается 2 и один в остатке. В четвертом классе учат, что 5 разделить на 2 будет 2 ½, а в пятом что 2.5 Несмотря на различные (и даже противоречивые) ответы все они имеют смысл, т.к. способствуют обучению. Подобным образом есть смысл в существовании различных религий, которые, несмотря на определенные различия, учат людей универсальным религиозным принципам, а именно правдивости, аскетизму, чистоте и т.п.