Основные принципы преданного служения

Пока обусловленная душа питает сильную склонность к тому, что не связано с Кришной, ей очень трудно развить привязанность к Нему. В этом случае дживе не остается ничего другого, как следовать заповедям священных писаний, то есть встать на путь вайдхи бхакти. Отказ от недозволенных действий, соблюдение предписаний и безоговорочное принятие авторитета шастр представляют собой первый шаг на этом благотворном пути. На начальных ступенях стимулом для служения Кришне является вера человека в слова священных писаний. Вначале эта вера слаба, потом она крепнет и, став, наконец, непоколебимой, приносит плоды. Непоколебимая вера в сочетании с поклонением Господу в обществе святых людей позволяет достичь ништхи , ручи , асакти и бхавы. Тогда преданный окончательно убеждается в том, что Кришна — единственный, о ком всегда нужно помнить и кого никогда нельзя забывать. Таков смысл всех прочих правил и запретов. На этой ступени преданный перестает фанатично относиться к заповедям шастр и в зависимости от степени подготовленности может иногда пренебрегать теми или иными предписаниями и запретами.

Шрила Рупа Госвами перечислил 64 вида деятельности, посредством которых преданный на начальном этапе преданного служения (ваидхи-садхана-бхакти) может занять все свои чувства в служении Господу. Среди них он отметил пять важнейших:

 — проживание в  святом месте, таком как Матхура

Святое место называется также дхамой, обителью Господа. В соответствии с философией вайшнавов, дхама неотлична от вечной духовной планеты Господа в духовном небе, за пределами материального мира. У Господа есть две особые энергии, различные по характеру — бху и нила. Из энергии бху соткана Земля, со всеми ее месторождениями полезных ископаемых, морями, реками и горами. Однако святая дхама соткана из энергии нила, которая полностью духовна, хотя на первый взгляд выглядит как обычная земля, с травой, деревьями и камнями. На святую дхаму нельзя смотреть, как на обычный город или поселок. Там все пронизано вечной духовной энергией, и Господь вечно пребывает там, наполняя дхаму особым нектаром, который может почувствовать даже непосвященный, случайно приехавший туда. Святые дхамы до сих пор доступны всем, и любой человек, обретя милость Господа и вайшнавов, может вступить в этот удивительный мир (см. Виртуальные паломничества).

 — поклонение Божественной форме Господа (мурти)

Преданные должны поклоняться Божеству. Все экспансии Вишну-таттвы исходят из духовного тела Кришны. Кришна также является в этом мире как Божество. Все ачарьи признают Божество непосредственно как Кришну. Поклоняться Божеству не только в Храме, до и дома. Прабхупада писал, что если кто-то привяжется к Шри-мурти, или Божеству Кришны, поклоняясь дома, тогда он забудет о своих отношениях с так называемой дружбой, любовью и обществом. Таким образом, долг каждого домохозяина установить Божества Господа у себя дома и начать процесс поклонения вместе со всеми членами своей семьи. Когда Божеству поклоняются дома, дом становится местом медитации и духовной культуры. Каждый в доме очищается. 

 — чтение «Шримад-Бхагаватам»

Господь Чайтанья рекомендовал «Бхагаватам» как безупречную Пурану. Мы должны слушать «Шримад-Бхагаватам», потому что нам нужны знания, чтобы продолжать практиковать преданное служение. Шрила Прабхупада сказал, что религия без философии становится сентиментальной или даже фанатичной. Мы практикуем как бхакти, так и Веданту. Шрила Прабхупада воплотил в себе идеальное сочетание этих двух качеств. Мы можем стать последователями бхактиведанты, настоящими преданными и учеными, прочитав эту единственную книгу, «Шримад Бхагаватам», с комментариями Бхактиведанты.

 — общение с продвинутыми преданными

Коренной причиной преданного служения Господу Кришне является общение с продвинутыми преданными. Даже когда дремлющая любовь к Кришне пробуждается, общение с преданными по-прежнему наиболее важно.

Шрила Прабхупада говорит, что “Пока человек не общается с преданными, его преданное служение не становится зрелым и отличным от материальной деятельности”. Господь Капиладева утверждает: только в обществе чистых преданных слова Господа Кришны могут обрести полную силу и быть приятными сердцу и слуху. Дхрува Махараджа явно хотел общения с преданными. (Шримад Бхагаватам 4.9.11)

 — повторение мантры Харе Кришна

Повторение святого имени, будь то санкиртана или джапа, является лучшей формой осознания Бога в этот век. Поэтому Господь Чайтанья говорит: харер нама, харер нама, харер намайва кевалам, калау насти эва насти эва насти эва гатир анйатха. В этот век ни один другой процесс не является столь эффективным, как повторение святых имен Бога.Хотя жестких правил для повторения святого имени не существует, но есть одно главное правило. Это “смартавйам сататам вишнур висмартавйо на джатучит сарве видхи-ниседхам сюр этаор эва кикарато («Падма Пурана».) – «Кришна — источник Господа Вишну. О Нем следует помнить всегда и никогда не забывать в любое время. Святое имя Кришны столь же могущественно, как и Сам Господь Кришна. Оно настолько могущественное, что имени Кришны боятся даже олицетворенные страхи, потому что имя Кришны неотличимо от Кришны. Таким образом, любой может воспользоваться святыми именами Господа Шри Кришны даже посреди величайших опасностей.

Как написал Шрила Прабхупада, эти 5 анг настолько могущественны, что даже «небольшая привязанность к любой из них может пробудить экстаз бхакти даже в неофите» (Нектар преданности, стр. 143).